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劝发菩提心》，而以同发四弘誓愿劝之大众，又曾于本刊第五十八期《论说》栏中，发表一文日《最切于修持的忏悔法》，而以实行忏悔五法勖之大众。此两文者，于菩萨之发愿及忏悔诸义，固已多所阐述矣。然两文之中，各陈...统一，于进证无上菩提之程途，至少亦当多延时日，此中正不可不辨之早辨也。
今此文所欲语者，即为发愿与忏悔不二之义，不仅可会通前此二文而联为一贯，亦可广摄“随喜”“回向”等等菩萨法而融合之，以祛彼支离...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582186234.html
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忏悔文，当时在场的人都会下跪檀拜，悉受三归。主持仪式的高僧还会接着代表隋文帝说出他分送的愿望：
菩萨戒佛弟子皇帝某。普为一切众生发露无始已来所作十种恶业。自作教他见作随喜。是罪因缘堕于地狱畜生饿鬼。若生人间短寿多病。卑贱贫穷邪见谄曲。烦恼妄想未能自寤。今蒙如来慈光照及。于彼众罪。方始觉知。深心惭愧怖畏无已。于三宝前发露忏悔。承佛慧日愿悉消除。自从今身乃至成佛。愿不更作此等诸罪。’
当时...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08462290583.html
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中华智仁波切还说：因为般若法门是严厉对境，所以如果我的解释有过失，就在诸佛菩萨面前诚心忏悔。
华智仁波切是寂天菩萨的化身，所以不可能解释不了《现观庄严论》，但这样示现，其实是为了让后人小心谨慎，有过失也应发露忏悔。不然的话，讲错了过失就很大。当然，如果不是故意乱讲，虽说有过失，但念一些忏悔文也可以清净。
然于胜乘甚深此妙道，
至诚信奉且于众经论，
稍有谙习修炼之缘故，
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索达吉堪布
现观庄严论
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/13073892922.html
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诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重；若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法。
这就说未来了，末法众生想求度脱生老病死。就是没听过，...这要发大心。因此要了生死也好，想利益众生也好，必须得修。根据佛所教导的修定，或者修习无相法门。应当先观察过去所怍的恶业多少，做的恶业多而且重，不能修禅定，也不能学智慧，学什么呢？先修忏悔，这是方便法门。...
梦参法师
占察|地藏
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2311501358.html
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随意往生净佛国土者，欲悟无生法忍圆满证入一实境界者，皆应受持修行此忏悔法。何以故？此是释迦如来格外弘慈，地藏菩萨称机悲愿。无苦不拔，无乐不与。依此修行，净信坚固。如经广明，所宜谛信。
简择同行...方可同修。于十人内，仍须推一夙德为教授师。事仪、理观，微细秉承。切勿卤莽，唐捐苦行。
占察轮相第四
忏悔之法，虽则普为众生发露众罪。然当人无始业习，各有偏强。是故经中先说占初轮相，然后明...
明古吴比丘智旭集
占察
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0940431442.html
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在那里讲经，同时有一个曾经造了大罪业的人，听完了经就去请问法师说：“我过去杀生害命，已经造了大罪业，该怎么办呢？”法师就教他：“你要真心流露，发心忏悔，现在还未结果，断缘就可以。”但是此人只知因与果，...流血，以及刀砧烹炸煎煮之苦，为求自身免被人杀，这碗肉我就不敢再吃了！
假若这四种观想做到了，不但不想再吃肉，更进一步会发露忏悔过去所作不对的行为，并且以后永远断除肉食。
三、上功断缘放生——...
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
|戒杀|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0955131519.html
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过患是很小的，不需要其它的对治法，甚至只是念一遍咒语、持一句佛号都能使之得以清净。谁都会念诵《三十五佛忏悔文》，不需要是上师或高僧大德，凡是身著黄色袈裟的僧人，他们吃肉就都不会染上过患。”...清净。从前，有一位比丘出言不逊，恶口谩骂一位阿罗汉的不好听的声音就像狗叫一样，后来，虽经猛厉忏悔而未堕入地狱，但他在五百世中都转生为狗。还是好好想想此类公案吧！
即便自己不被过患所染，可如果依靠...
索达吉堪布
素食
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1935574830.html
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功德。这样，诸多众生将得以离苦得乐，你也能藉此在将来速急成就，这是笔者著此文的唯一目的。 放生功德甘露妙雨目录1、 杀生报应2、 圣者亦受杀生之报3、 杀生毁戒不得成就4、 忏悔杀业5、 大悲为要6...，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。” 是故很多修行人不得成就和不见本尊的根本原因，恐怕是由前世或今生中伤害有情而来，因此今后应忏悔自己的杀业，立誓从今以后再不作令诸佛不喜之事，如寂天...
索达吉堪布
|索达吉|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1025085850.html
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阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆 毗迦兰帝 阿弥利哆 毗迦兰多伽 弥腻 伽伽那 枳多迦利娑波诃。
7、回向文（一遍）：
离垢清净圣道 大乐无垢净土 无量光佛怙主 尊驾莲花蕊垫 吾身相好庄严 一切圣道究竟 ...生众播下解脱种子之仪轨大乐梯级》等谛实语，编成一文，并增补了具有功德加持的心咒和佛号，未加自己分别妄念，作为《藏传佛教放生文·动物欢喜园》一文的补充。愿诸增吉祥！
2 堪布索达吉著的放生仪轨甘露妙药 ...
佚名
|放生|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1146405853.html
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大缚罪当重受戒，中缚三人前忏悔，余罪于一人前忏，有无染污依自心。”〗这里是讲无著菩萨的观点。我们如果犯了菩萨戒，按照毁犯的程度不同，有上、中、下三等之别：上等的罪业相当大，如舍弃愿菩提心、行菩提心，或者犯了很多戒条，这叫做大缚[1]，具有这种大罪业的人需要重新受戒；中等的犯根本戒，要在三个具菩萨戒的人面前忏悔；下等的犯戒，虽没有完全犯但有相当程度的失毁，只要在一人面前忏悔就可以了。
“...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1208376470.html